牛肉とじゃがいも

新宮・本宮どならび熊野三山のひとつ熊野那智神社と、
西日本屈指の漫布那智の滝への玄関として建てられた社殿造りの駅舎。
観光駅らしく瓦屋根の正面には立派な山形の破風
を見せ、朱色に塗られた破風板や、懸魚の飾りがそれらしく見せている。

しかし社殿風とはいっても重々しさのないシンプルなもので、
あまり細かな造作こだわらない南国風の気分を漂わせている。

1617年にアスンシオンを中心とする総督領から、ブエノスアイレスを中心とするラ・プラタ総督領、サン・ミゲル・デ・トゥクマンを中心とするトゥクマン総督領が分離する。
17世紀以降はイエズス会宣教師による先住民への布教活動が、農業活動なども含めて活発に展開された。現在も残るイエズス会布教所跡はこの時に建設されたものがほとんどである。
イエズス会はブラジルのサンパウロからやってくる、バンデイランチと呼ばれた奴隷商人への抵抗のためにグアラニー人に武装させた。
ポルトガル人奴隷商人によって多くのグアラニー人が奴隷となってブラジルに連行されたものの、この軍隊はしばしばポルトガル人を破ってスペイン植民地の辺境を防衛する役目を担った。
ローマ教皇に直属し、以後スペイン王室や副王の役人も容易に口出しできなくなったイエズス会の伝道地は、原始共産主義的な様相を帯び、自主自立の独立国家のような存在として、その後も他の地域のインディヘナが味わったような辛酸には至らず100年近く平和に存在し続けた。

パラグアイのほうでは、南米にありがちな、
ヨーロッパとの衝突があったというわけではないんですね。

元々この地にはグアラニー人をはじめとするトゥピ・グアラニー系のインディヘナ諸集団が住んでいた。
タワンティンスーユ（インカ帝国）の権威はこの地までは及ばなかったため、
多く人々は原始的な共同体を築きながら生活していた。
しかし、16世紀初頭以降、この地にもセバスティアン・カボットをはじめとするヨーロッパ人がラ・プラタ川を遡って渡来するようになる。

1537年にブエン・アイレからの探検隊によりアスンシオンが建設されると、スペイン領となった。
この建設はラ・プラタ川からアルト・ペルーへの陸路と存在すると思われた「銀の山」を探すためであり、かつポルトガルの領土拡張に対する防塞建設のための遠征の結果だった。

チャルーア人のようなラ・プラタ地域の狩猟インディヘナとは違って、
粗放とはいえ農耕を営んでいたグアラニー人は文化程度も高く、
スペイン人との同盟により敵対していた他のインディヘナと対決することを決め、
スペイン人もこれを受け入れたので両者の間に交流が生まれ、
混血者（メスティーソ）も発生していった。

パラグアイのほうは原始的な生活をしていたのは意外な感じです。

グアラニー族 (Guaraníes) とは、アメリカ州の先住民族の一つで、主にパラナ川からパラグアイ川にかけてのラ・プラタ地域（現在の地域でアルゼンチン、ボリビア東部、パラグアイ、ウルグアイ）と、ブラジルに住んでいたが、純粋な民族としてはほとんど絶滅し、グアラニー語を話せる者の多くはメスティーソになっている。日系パラグアイ人によると発音は「グアラニー」よりも「ワラニー」に近いようである。

グアラニー族はどちらかというとモンゴロイド系で日本人にも近いようです。
やはり農耕民族というのもなんだか親しみがもてます。
いまでは純粋なグアラニー族の人はいなくなってしまいましたが、
ルーツを持つ人はたくさんいるようですね。

テレレ、Tereréは冷水でいれるマテ茶（Yerba mate）の飲み方の一種。
グアラニー族伝統の飲み物。パラグアイでよく飲まれている。

木や動物の角などで作ったカップ（グアンパ）に茶葉（イエルバ）を入れ水を注ぎ、
先に小さな穴がたくさん空いた特殊なストロー（ボンビーリャ）を使って飲む。

マテ茶の飲み方のひとつらしい。
お茶をストローで飲むというのが変っていますね。